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中国军人战斗精神的思想内涵

发布时间:2019-07-24 09:14 来源:未知 编辑:admin

  在我国传统文化中,除了古代兵家对于战争的专业论述之外,仍有很多关于战斗精神培育的思想闪光在漫漫的历史长河中熠熠生辉。

  首先,中国古代思想家一直重视分清战争的正义与否,也就是我们常说的师出有名,绝对不会冒天下之大不韪而出师无名,最后弄得人心尽失,但同时也决不惧怕任何不义之战的外敌入侵。而儒家则提倡中庸之道,看重的是礼之用,和为贵,传统道家追求的是无为而治,是厌战的思维,先王之道,和为贵;贵和重人,不尚战也,《老子》中说道:兵者,不祥之器,不得已而用之,恬淡为上。而墨家学派则是诸子百家中尚武的学派,其兼爱非攻的思想主张正义的战争,反对非正义的战争。

  其次,用养志的理念,结合封建社会传统的礼义廉耻的思想内容,对军队进行信仰教育,培养出合乎于作战逻辑的思想,统一认识。中国古代历朝历代的统治者、军事家无不从我国传统文化内涵中提炼出符合部队教育的内容,比如忠君思想、儒家荣辱观等进行思想灌输,激励部队,培养广大将士舍生而取义,杀身以成仁的牺牲精神,以希望达到何敌不克,无坚不摧的实际效果。

  《吴子》中谈到:凡治军者,励之以义,必教之以礼,使有耻也。夫人有耻,在小足以守,在大足以战矣。这就是在将中国传统文化中的忠、孝、义、廉、耻发挥到极致,融入到官兵的血液中,以期上下勠力同心。

  再次,天时、地利、人和作为中国传统文化中辩证统一的思想,广泛被利用在军事实践中,进行判断军事行动的利弊得失,从而使军队胜券在握。其中的内在要义,就要求军队的管理、训练和作战要随着战场形势的变化而随机应变,是中国传统文化中对军事活动具有实践意义的思想,曹刿论战中,一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。如此这种胜不骄躁、详查微毫、沉着冷静,也正是这种精神思想的完好应用。

  最后,我国传统文化一直赞成的是内圣外王的个人修养之道,对于军队而言,尤其是将帅概莫能外。古代的军事家、政治家都是爱兵如子,都把体恤士兵、爱护士卒、施恩于人,作为为将之德的重要内容,更是将其作为考量将帅道德水平高低的重要标准之一。

  新时期,习同志着眼于新形势下军队的历史使命,创造性地提出了要培育有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代四有革命军人这一新的时代要求,这既是深刻阐述了战斗精神的科学内涵,也是指明了我军强军兴军的前进方向。《孙子兵法》有云:将者,仁、严、智、信、勇也。《中庸》指出:

  仁、智、勇三者,天下之达德也。我们强调新时期中国军人战斗精神的培育,就是要把着眼点和落脚点放在培养新四有军人上,结合我国传统文化的丰富底蕴,使战斗精神既有根植的深厚土壤,亦有浓郁的时代气息。综上,我们可以沿着习同志明确的前进方向,结合我国传统文化思想,把军人战斗精神的核心内容高度概括为四个字:忠、智、勇、仁。

  有灵魂,就是要恪守对中国梦、强军梦崇高之政治追求,核心本质为忠,是对党的理想信念具有高度的思想认同、对党的信仰做到始终矢志不渝、对党的一切要求严格遵守,集中体现为对党彻底的、无条件的、唯一的、没有杂质的、不含水分的忠诚,自觉坚持党对军队绝对领导这一根本制度和原则,坚定理想信念和信心决心,一切行动不打折扣地听从党中央、和习主席的指挥,在谣传谣言面前保持自身定力,在大是大非面前坚如磐石,始终做到党旗所指、军旗所向。

  战争年代,我党我军许多仁人志士在异常艰难和残酷的条件下,冒死革命、浴血奋战,无论流血牺牲,始终前赴后继,支撑他们的精神力量就是共同的政治追求和不变的理想信念,说到底就是对党的事业无限忠诚。当前,由于西方价值观渗透和市场经济发展的负面影响,少数官兵陷入享乐主义,权钱思想上行,政治信仰缺失,不谋打仗,生于安乐,老一辈无产阶级革命家用鲜血和生命凝结成的军魂意识正在被逐渐削弱。在这种形势和时代背景下,习主席站在战略全局的高度,提出争做有灵魂的新一代革命军人,就必须将强党对军队绝对领导的政治优势,凝聚新时期官兵的思想和政治共识,在全军牢固树立理想信念。因此,我们强调培育时代战斗精神,就是要按照有灵魂的要求,组织广大官兵学深悟透具有中国特色的社会主义理论体系以及习主席系列重要讲话精神,增强三个自信,特别是要学深悟透军队战略思想,通过深入开展忠诚卫士教育、历史优良传统教育、军人价值观教育,把忠诚品格内化于官兵血脉,在官兵头脑中铸牢军魂意识,使官兵在任何情况下始终保持旺盛的战斗热情和战斗精神。

  有本事,就是在平时胜任本职、在战时能打胜仗,核心本质为智,是始终牢记我军的根本职能和宗旨,真真正正地把作战作为毕生的事业和主业来追求,深入学习和掌握克敌制胜的本领,适应新形势下信息化战争的新模式。

  战斗精神是勇敢精神和科学精神的有机统一。《三国演义》中有一出戏让人印象深刻,这就是诸葛亮面对司马懿所使用的空城计,这一计的成功使用达到了战争中的最佳效果--不战而屈人之兵。空城计体现了诸葛亮的过人智谋,这样的智谋成功避免了面对面地流血拼杀,所以说,在某种程度上智谋是更高级的战斗精神。在信息化战争条件下,战斗中看不到作战双方,以前要求官兵在战斗中敢于亮剑,现在更多强调的是具有亮剑的本事。当前,有的单位不注重学习提高战略素养和信息化素质,官兵不熟悉武器装备,不会运用多媒体、网络作战演习和开展训练,官兵的信息化素质整体不高,对部队战斗力提升具有很强的反作用。

  在这样的时代背景下,习主席提出要争做有本事的新一代革命军人,就是引导各级学习研究现代战争特点规律、军事理论、战法训法和新装备作战运用,把现代战争特点规律搞透,把新武器装备克敌制胜的战法找准,努力为能打胜仗提供科技支撑。因此,我们强调培育时代战斗精神,就是要在部队中广泛开展学科学文化知识、学军事高科技知识、学信息网络知识等系列活动。

  有血性,就是狭路相逢勇者胜、危难关头敢亮剑,核心本质为勇,是军人天然属性的勇猛顽强、坚韧不屈的气势,是横刀立马、舍我其谁的豪情。

  拿破仑认为,勇敢是士兵的第一品德.而曾国藩也曾指出,带兵打仗的将帅必须做到官气少而血性足.当前,由于军队执勤工作的物防技防越加稳固,社会面总体趋于平稳,除了少数执行处突反恐任务的官兵外,绝大多数执勤官兵长年遭遇不到突发情况,感受不到刀锋逼喉之紧迫,致使一些官兵缺乏亮剑精神和敢于牺牲奉献的大无畏精神。在这样的时代背景下,习主席提出新一代革命军人要做到有血性,就是要培养官兵的过人胆识和勇气精神,确保一旦需要亮剑之时,军队能够做到敢打必胜。因此,我们强调培育时代战斗精神,就是要按照有血性的要求,通过实实在在地开展实战化训练,把官兵经常放在艰苦、恶劣的环境中锻炼摔打,借助遂行重大任务时机进行加钢淬火,牢固树立唯战斗力标准的选人用人导向,不断激发官兵的斗士天性和战士品格,真正使勇敢精神进入官兵骨髓,培养有血性敢打必胜的纯粹军人。

  有品德就是在使命责任面前,无私奉献敢担当,核心本质为仁,是新时期革命军人所应具有的道德品质和精神素养,是恪守纪律、提高党性的修为。

  指出军队要打胜仗,军人必须具有顽强的革命意志、忘我的战斗精神和良好的道德品质.

  战争年代,我军之所以在敌我实力异常悬殊的情况下,最终取得决定性胜利,很大程度上取决于党重视抓军队的党性修养、道德建设,毛主席提出的三大纪律八项注意就是最好证明。当前,由于军队长期无战事,多元价值观对官兵影响深刻,个别党员干部放松世界观和思想改造,个人主义、自由主义、官僚主义膨胀,尤其是社会上那一套,削弱了部队的战斗队形态,影响了各级的战斗力建设。在这种情况下,习主席提出要争做有品德的新一代革命军人,就是要引导各级无论形势如何变化,都要始终保持坚强党性、守住道德底线、强化责任担当,为部队打胜仗奠定坚实的思想政治基础。因此,我们强调培育时代战斗精神,就是要时刻注重加强官兵的道德品质建设,按照三严三实要求和好干部标准,抓教育、抓整改、抓提升,使官兵的党性修养、精神向往、作风形象符合部队战斗力建设需要,从而积蓄军人官兵敢打必胜的精神力量。

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